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EUROKRISIS

¡Por la Verdad, la Justicia y la Dignidad de las víctimas y de todos los españoles! Eurokrisis con las víctimas del 11-M, sus familiares y amigos.

¡Por la Verdad, la Justicia y la Dignidad de las víctimas y de todos los españoles! Eurokrisis con las víctimas del 11-M, sus familiares y amigos.

ÁNGELES DOMÍNGUEZ, EN EL ANIVERSARIO DEL 11-M

"Estamos abandonados por las instituciones, el Gobierno y la oposición"

La presidenta de la Asociación de Ayuda a las Víctimas del 11-M, Ángeles Domínguez, que escribió hace poco una llamativa carta al Tribunal de este caso, ha hablado con Federico Jiménez Losantos en el aniversario de los atentados y ha denunciado el abandono por parte de los poderes públicos.

·         HOMENAJE A LAS 13,00 HORAS EN EL RETIRO

·         "Es incompatible con los homenajes no hacer todos los esfuerzos por saber la verdad"

·         El PSOE boicotea por SMS el homenaje a las víctimas del 11-M

2009-03-11

(Libertad Digital) En un aniversario de la tragedia marcado por el olvido de prácticamente todas las instituciones y su ausencia de actos de recuerdo y homenaje a las víctimas, Ángeles Domínguez, Presidenta de la Asociación de Ayuda a las Víctimas del 11-M, ha contado en "La Mañana" de COPE lo olvidados que se sienten los que sufrieron aquel atentado.

Domínguez ha destacado que las víctimas se sienten abandonados "por las instituciones", y lo que es peor: "no sólo por el gobierno, sino también por el partido de la oposición, no por todos pero en ese partido, pero sí por la mayoría".

También ha llamado la atención sobre el hecho de que la sociedad española "es bastante olvidadiza" algo que según Domínguez "se debe en parte a que los medios no nos han apoyado, solo ciertos medios lo han hecho".

En este sentido, la presidenta de la Asociación de Ayuda a las Víctimas del 11-M ha destacado que "el poder de las televisiones es grande, mucha gente sólo ve la caja tonta".  A este poder culpa Domínguez de buena parte de la gran desinformación que sobre este tema hay entre los ciudadanos: "Mucha gente ha pensado que después de haberse cerrado el juicio en la Audiencia Nacional y en el Tribunal Supremo hay un montón de culpables en la cárcel, pero al final solo hay un autor material y otros dos condenados, uno de los cuales es esquizofrénico". Y como ha recalcado: "Eso la gente de la calle no lo sabe".

Muy pocos culpables y muchas cosas por aclarar, algo que Domínguez achaca a que "la instrucción ha sido nefasta y el juicio también". El resultado: "No sabemos quién lo organizó ni qué explosivo se utilizó". Y para las víctimas, las consecuencias sicológicas de este desconocimiento son muy graves: "El no saber la verdad es lo peor para una víctima del terrorismo".

Actos para no olvidar

Frente a la lamentable inacción de la mayor parte de los poderes público, la Asociación de Ayuda a las Víctimas del 11-M ha organizado varios actos en este aniversario, que se inician con un desayuno informativo en el que participarán víctimas del terrorismo llegadas de toda Europa.

Además, a las 13 horas se celebrará una ofrenda floral en el Bosque del Recuerdo del Parque del Retiro, en el que se leerá un manifiesto en defensa de la dignidad y la memoria de todas las víctimas del terrorismo.

Actos para que la sociedad no olvide ya que, como bien ha indicado Ángeles Domínguez "necesitamos ser arropados por la sociedad ya que de las instituciones no podemos esperar nada".

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Cómo hundir la Nación através de la inmigración!!! Gracias ZPP, España os lo agradece!!!

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RADIOGRAFÍA DE LOS EXTRANJEROS DE SEGUNDA GENERACIÓN EN MADRID

"Yo no me siento español"

Dos de cada tres hijos de inmigrantes rechazan la identidad nacional - La mayoría de los encuestados vive peleas interraciales en su colegio

DANIEL BORASTEROS - Madrid - 03/03/2009

 

Más del 65% de los hijos de inmigrantes madrileños de entre 12 y 17 años dice que no se siente español. La cifra está extraída de La segunda generación en Madrid, un estudio longitudinal (se harán sucesivos seguimientos con los mismos encuestados), un trabajo elaborado por profesores de las universidades de Comillas, Princeton y Clemson (las dos últimas en EE UU) con encuestas en colegios públicos y concertados de la capital a casi 4.000 adolescentes hijos de extranjeros pero nacidos ya en España (sólo el 13%) o que llegaron muy pequeños al país.

En opinión de uno de los autores, Alejandro Portes, que previamente ya hizo una labor semejante en Estados Unidos, las respuestas obtenidas dibujan un panorama "complejo, pero no del todo negativo".

No es el único dato que sugiere un cierto desapego de estos chicos. Un 40% de ellos afirma que no tiene interés en quedarse en España y preferiría trasladarse a otra nación del "mundo desarrollado". Uno de cada cuatro encuestados dice preferir España. Exactamente los mismos a los que les gustaría trasladarse a Estados Unidos o a cualquier otro país desarrollado. "En América estos chicos se sienten norteamericanos, pero en España la diferencia es que saben que vienen con su padre y su madre y éstos les han dicho que desean regresar", subrayan los autores, que insisten: "En España no se valora el Estado de bienestar, y al otro lado del Atlántico, al costarles todo mucho más, también lo valoran más".

Conceden que no sienten un "gran rechazo" por los autóctonos de su ciudad de acogida, Madrid. Más de la mitad declararon que nunca se han sentido discriminados, aunque un porcentaje mínimo de un 5% asegura que sí lo ha sentido muchas veces. Sin embargo, una abrumadora mayoría, cerca del 70%, considera que los españoles se sienten superiores. Una opinión que tal vez sea la que condicione la configuración de sus pandillas: menos de la mitad son españoles y la mayoría de su círculo lo conforman niños de su mismo país. El grueso de los estudiantes de colegios públicos (el 85% de la muestra) reconoce que hay "frecuentes peleas entre chicos divididos en bloques de distintas nacionalidades".

Estas peleas interétnicas no están ausentes en los colegios concertados, a los que pertenecen 500 de los 3.375 alumnos preguntados en la encuesta. Pero, advierten los autores, "son significativamente menores". En ambos tipos de centros educativos, más de una tercera parte de los alumnos asegura que las frecuentes peleas interfieren con sus estudios (el 41% de los chavales que asisten a los centros públicos y el 34,9% de los que acuden a los concertados).

Pero, por otro lado, tal y como resaltan los investigadores, "es muy positivo que no perciban que hay una barrera infranqueable para progresar por su color de piel o acento o procedencia". Cuatro de cada cinco hijos de inmigrantes están de acuerdo o muy de acuerdo con la afirmación "las personas de color tienen tantas oportunidades de avanzar en España como los blancos".

Otra de las autoras, Rosa Aparicio, pone de manifiesto la relevancia que tiene el nivel educativo y de expectativa laboral en el malestar de la población inmigrante europea, por ejemplo, en los disturbios del extrarradio parisiense de 2006. Las cifras del estudio madrileño no son muy buenas. Sólo el 53% de los adolescentes aspira a ir a la Universidad. Su autoestima tampoco parece muy alta: sólo el 32% cree que lo conseguirá realmente. Además, no llega a la mitad quienes aspiran a trabajos de nivel alto (39%). Este dato hay que matizarlo: "Los españoles de esas franjas de edad dicen las mismas cosas", dicen los autores.

Si siete de cada 10 estudiantes de un centro concertado aspira a ir a la universidad, sólo la mitad de los que van al público tiene la misma ambición. Los autores lo atribuyen a los diferentes niveles educativos de los padres de ambos tipos de colegios.

La encuesta, que lanzó 100 preguntas a los adolescentes, revela que los orígenes de los nuevos españoles son extremadamente variados. Más de 60 diferentes nacionalidades aparecen en la muestra. El país de origen predominante es Ecuador, seguido de Colombia, Rumania, Perú, Marruecos y República Dominicana. Aproximadamente el 70% procede de países latinoamericanos; los ecuatorianos representan la mitad de este total. El predominio de hijos de latinoamericanos explica en gran parte el cuasi-universal conocimiento del castellano. También otorga a esta población un perfil similar al de Estados Unidos, donde los hijos de latinoamericanos son mayoría, y muy distinto del de otros países europeos. "Puede decirse que la Latinoamérica del exterior crece hoy fundamentalmente en Estados Unidos y España", concluyen los autores.

Radiografía del adolescente inmigrante

- Dominio del español. Según el estudio, el 72,7% de los 4.000 niños hijos de inmigrantes (de ellos un 13% nacidos en España y el resto llegados a muy temprana edad) entre 12 y 17 años encuestados habla bien el español. Un dato muy relacionado con el hecho de que un amplio porcentaje de ellos proviene de Latinoamérica. Por ejemplo, más de un tercio son ecuatorianos.

- Falta de identidad. Sólo el 30% de estos muchachos se considera español. Un 23,5% de ellos se considera ecuatoriano (la muestra total de chicos de ese país es del 32%).

- La nación, importante. La nacionalidad de uno es importante para más de la mitad de los encuestados.

- Les gusta EE UU. Sólo el 27% los adolescentes preguntados escoge España para vivir en la edad adulta, casi la misma cifra de los que muestran predilección por Estados Unidos.

- Soberbia española.

El 70,8% de los adolescentes piensa que los españoles se sienten superiores a los extranjeros.

- No hay discriminación.

El 80% de los inmigrantes adolescentes considera, en cambio, que "las personas de color tienen tantas opciones para avanzar en España como los blancos".

- Sin rechazo.

Una abrumadora mayoría de los jóvenes encuestados, el 57%, dice que nunca se ha sentido rechazado. Sólo el 5,1% lamenta haberlo sentido "muchas veces".

- Falta de autoestima. Sólo uno de cada tres confía en llegar a la Universidad, aunque lo desea más de la mitad (57%).

- Iglesia.Uno de cada cuatro asegura que nunca va a la iglesia. Uno de cada cinco, en cambio, afirma que asiste al menos una vez a la semana.

- Religión, importante. Casi la mitad de los niños subrayan que la identidad religiosa para ellos es "muy importante".

Radicalidad de los profesores de Islam en Austria!!! Eurabia!!! Eurabia!!!

25/02/09

El Islam en Austria

Escándalo nacional en Austria. Una tesis doctoral revela la radicalidad de los profesores de islam en las escuelas austriacas.

La tesis realizada por Mouhanad Korchide, un intelectual liberal de origen musulmán, lleva por título. "La enseñanza religiosa islámica, entre integración y sociedades paralelas - Los comportamientos y las creencias de los profesores de religión islámica en las escuelas públicas".

Los resultados de este trabajo, efectuado acerca de 210 profesores de religión islámica, son los siguientes.

8,5% de los encuestados aprueba la violencia para lograr la expansión del islam.

18,2% aprueba la pena de muerte para los apostatas.

14,7% se opone a la Constitución austriaca.

13,9% considera que las elecciones son incompatibles con el islam.

28,4% considera que no se puede ser musulmán y europeo a la vez.

21,9% se opone a la democracia.

El 8,5% favorable a la violencia para expandir el islam representa 30 de los 350 profesores nombrados por la Academia Religioscuestionariosa Islámica de Austria (IRPA), creada en 1998 en Viena. Debemos tener en cuenta además que la mayoría de los que se han prestado a la encuesta sin duda han autocensurado sus respuestas para no asustar a los austriacos.

El sociólogo e investigador Mouhanad Korchide, originario del Líbano, se ve así mismo como un musulmán liberal que no considera el Corán como la palabra literal de Dios... una visión heterodoxa que le puede valer algunos problemas.

Lo que hace excepcional su tesis de doctorado es su tratamiento único de las cuestiones relativas al islam, la escuela y la integración. Los dirigentes de la comunidad islámica lo han autorizado a distribuir sus cuestionarios a los miembros de una conferencia de religión islámica. 210 profesores (de un total de 330) han rellenado el cuestionario. Los expertos dicen que los resultados son particularmente representativos de Viena y de la Baja-Austria, dos provincias donde los profesores más cualificados y mejor formados imparten su enseñanza.

Según el informe, las respuestas entregadas por una cuarta parte de los profesores acerca de la democracia, el Estado de derecho y la integración corresponden exactamente a lo que dicen los populistas de derecha (el partido del desaparecido Haïder) y a lo que temen los liberales. Cuanto más edad tiene el profesor, más rechaza este el Estado de derecho y los principios democráticos. Un dato particularmente desconcertante: el 44% de los profesores opina que los alumnos (musulmanes, se entiende) deben ante todo aprender a sentirse superiores a los demás.

Un docente de cada tres no tiene la ciudadanía austriaca. Los profesores son inmigrantes de primera generación originarios de Turquía, Siria, Líbano y Egipto que no han sido expuestos a los valores y a las libertades democráticas en sus países de origen. ¿En esas condiciones, cómo pueden transmitir esos valores a sus alumnos?

La comunidad islámica está representada por Anas Shakfeh. Ha sido su presidente durante 10 años y trabaja como docente. Dirige la agencia de la educación islámica y ha enseñado durante 20 años sin haber recibido ninguna formación formal. Trabaja también para la embajada de Arabia Saudita en Viena.
La enseñanza religiosa islámica está impartida en las escuelas públicas de Austria desde hace 27 años. Hay 350 profesores para 32.000 alumnos. Korchide añade que nunca ha habido evaluación científica alguna de los cursos de religión islámica impartidos. Antes de la fundación de la Academia Religiosa Islámica de Austria (IRPA) en 1998, los profesores eran reclutados entre la población árabe de Austria. Algunos de ellos están fichados como radicales y no dejan de ejercer por ello.

Fuente:Observatoire de L´islamisation

Marx y el Islam

QUÉ ALIANZAS

Marx y el Islam

Por Julián Schvindlerman

Karl Marx.
Si los izquierdistas pro-islamistas de Occidente que solemos encontrar en las manifestaciones contrarias a Israel y Estados Unidos se molestaran en leer más cuidadosamente a Karl Marx, podrían llevarse una ingrata sorpresa.
En tiempos de la Guerra de Crimea (1853-1856), el pensador alemán abordó en sus escritos la "cuestión oriental" con una franqueza tal que provocaría escozor a los políticamente correctos progresistas actuales. Veamos un primer pasaje:
El Corán y la legislación islámica que emana de él reducen la geografía y la etnografía de los pueblos a la distinción, convenientemente simple, de (...) Fiel e Infiel. El Infiel es harby, es decir, el enemigo. El islamismo proscribe (...) a los Infieles [y postula] un estado de hostilidad permanente entre el musulmán y el no creyente.
Esta completamente acertada observación marxista acerca de la religión mahometana sería a su vez confirmada a principios del siglo XX por el tártaro Hanafi Muzzafar, que pronosticó:
El pueblo musulmán se unirá al comunismo porque, como el comunismo, el Islam rechaza el nacionalismo estrecho.
Este repudio del nacionalismo se sostenía en una premisa sencilla. "El Islam es internacional y sólo reconoce la hermandad y unidad de todas las naciones bajo su bandera", decía el musulmán Hanafi, que, bueno es saberlo, era socialista, no un fundamentalista religioso.

Tan convencido estaba Marx de que el Islam tenía un componente xenófobo, que llegó incluso a escribir apologéticamente respecto del colonialismo occidental:
En tanto que el Corán trata a todos los foráneos como enemigos, nadie se atreverá a presentarse en un país islámico sin haber tomado precauciones. Los primeros mercaderes europeos (...) que se arriesgaron [a comerciar] con semejante gente se esforzaron en asegurarse un tratamiento excepcional y unos privilegios que en un primer momento fueron personales pero que acabaron extendiéndose a todos sus connacionales. He aquí el origen de las capitulaciones.
Marx entendía que el laicismo debía imperar para que la revolución tuviera alguna posibilidad en esas tierras lejanas:
Si se pudiese abolir su sometimiento al Corán por medio de la emancipación civil, se cancelaría, al mismo tiempo, su sometimiento al clero y se produciría una revolución en las relaciones sociales, políticas y religiosas...
Al mismo tiempo, no tenía demasiadas esperanzas puestas en el espíritu proletario de las masas musulmanas:
Ciertamente, tarde o temprano se planteará la necesidad absoluta de liberar a una de las mejores partes de este continente del gobierno de la turba, ante la cual el populacho de la Roma imperial parecería una reunión de sabios y héroes.
Por su parte, Friedrich Engels no parecía tener mayor respeto por las instituciones públicas de los musulmanes. En una carta enviada a Marx escribió:
El gobierno en el Este siempre ha tenido solamente tres departamentos: Finanzas (es decir, robar a las gentes del país), Guerra (es decir, robar a las gentes del país y de otros lugares) y Obras Públicas (preocupación por la reproducción).
Claramente, el sentimiento comunista encendió el interés de un sector de la intelectualidad islámica. Mir Said Sultán Galiev, titular de la sección musulmana del Partido Comunista ruso y protegido de Stalin en el Comisariado de las Nacionalidades, opinó en 1918:
Todos los pueblos islámicos colonizados son pueblos proletarios, y como casi todas las clases en la sociedad islámica han sido oprimidas por los colonialistas, todas tienen derecho a ser llamadas "proletarias".
Sultán Galiev murió cinco años después, víctima de una purga estalinista.

Pero a diferencia de lo que ocurrió en Europa, las masas musulmanas del Medio Oriente permanecieron en general indiferentes ante el llamado de los comunistas. El eminente historiador Walter Laqueur (de quien he tomado las citas de Marx y Engels) ha trazado un panorama de la situación en su tratado Communism and Nationalism in the Middle East. Durante los años 50, en plena Guerra Fría, Austria podía preciarse de tener más comunistas que los que había en todo el Medio Oriente. En Holanda había veinte veces más comunistas que en Sudán, quince veces más que en Jordania y diez veces más que en Turquía. Los partidos comunistas de Egipto, Siria, el Líbano e Irak, juntos, apenas lograban igualar o levemente superar el número de comunistas que había en Bélgica. Estos datos son especialmente elocuentes, sobre todo si tenemos en cuenta que dejamos fuera de la comparación a Francia y a Italia, donde el movimiento comunista mostró su mayor fortaleza.

Los izquierdistas radicales que hoy adornan las manifestaciones musulmanas en las capitales de Occidente podrán estar siguiendo el lema de Molotov: "Todos los caminos conducen al comunismo"; pero sus camaradas ocasionales en la lucha contra el orden establecido tienen otras metas en mente. Ellos no luchan por un mundo más igualitario, sino por un mundo más islámico. Por extraño que esto parezca a los pseudo-progresistas modernos, para el fundador del comunismo ésta era una verdad evidente.


JULIÁN SCHVINDLERMAN, analista político argentino.

La izquierda fascista, social-comunista, antieuropea, antioccidental, anticristiana, traidora y colaboracionista con el Islam de ayer, de hoy y siempre!!! Eurabia!!! Eurabia!!!

La izquierda fascista, social-comunista, antieuropea, antioccidental, anticristiana, traidora y colaboracionista con el Islam de ayer, de hoy y siempre!!! Eurabia!!! Eurabia!!!

La libertad escupida

Por supuesto, escribo por la herida, no en vano tengo el dudoso honor de ser blanco, junto con algunos otros colegas, de las iras de sectores organizados que, con la excusa de la defensa del pueblo palestino, están demonizando nuestro derecho a pensar distinto. Guardianes celosos del pensamiento único, y esclavos de su miedo a pensar en libertad, disparan contra el pianista para impedir cualquier posibilidad de reflexión crítica.

Lo confieso. Iba a titular este artículo de forma más contundente y explícita: "La izquierda fascista". Pero me ha frenado el sensato artículo de Lluís Foix, en La Vanguardia de ayer. Ciertamente, y como yo misma he escrito en ocasiones, hay que tener mucho cuidado con el uso de algunos grandes conceptos que han teñido de horror el pasado de Europa.

Foix habla del uso perverso del término genocidio para atacar la incursión militar de Israel. Yo, que coincido con él, cometería el mismo error si usara el término fascista para definir a los sectores que tengo la intención de analizar. El fascismo es un fenómeno ideológico con un largo historial de violencia y muerte y no es equiparable a nada. Y si es la expresión extrema y trágica de las ideas de derechas, no podemos olvidar que también existe la versión extrema y trágica de las ideas de izquierdas. Del fascismo al comunismo, todos convergen en el mismo gusto por tiranizar y matar. Dejemos, pues, las ideologías totalitarias para la memoria negra de la historia.

Como resulta evidente, sin embargo, que actualmente existen sectores de la izquierda que presentan tics inequívocamente intolerantes, y cuyo dogmatismo fanático impide la disidencia, a veces de forma violenta, también resulta fácil considerarlos fascistas de izquierdas. No caeré en la trampa, e intentaré considerarlos solamente intolerantes, incapaces de asumir dos actitudes fundamentales de la cultura de la libertad: el derecho a la disidencia y el derecho a no ser sospechoso por ejercerla.

Por supuesto, escribo por la herida, no en vano tengo el dudoso honor de ser blanco, junto con algunos otros colegas, de las iras de sectores organizados que, con la excusa de la defensa del pueblo palestino, están demonizando nuestro derecho a pensar distinto. Guardianes celosos del pensamiento único, y esclavos de su miedo a pensar en libertad, disparan contra el pianista para impedir cualquier posibilidad de reflexión crítica.

Sobre el conflicto de Palestina no se debate. Se imponen argumentos camuflados de solidaridad y pacifismo, y cualquier análisis que esté fuera de la ortodoxia progre es enviado a los infiernos de la maldad y de la complicidad asesina. Por supuesto, todo bien aliñado con campañas de difamación, insultos en todos los foros posibles, y algunas lindas amenazas.

Estos mismos que se manifiestan de forma gritona en las calles, levantando bondadosas banderas de solidaridad, son los mismos que nos atizan con esas banderas, en un intento burdo de hacernos callar porque pensamos distinto. Su intolerancia llega hasta el punto de intentar monopolizar, no solo la verdad del conflicto, sino también la defensa de la paz. Es decir, no sólo niegan el debate. También se creen con el derecho a considerarse "los buenos" de la tragedia que se vive en Tierra Santa, en un ejercicio pueril de maniqueísmo. Buenos palestinos y malos israelíes y resumen en blanco y negro un conflicto que hace 60 años que dura.

Por supuesto, los que tenemos opiniones más complejas sobre el rompecabezas de Oriente Próximo somos tildados de genocidas, cómplices de la matanza, y otras lindezas al uso. ¿Y si resultara que para defender la paz, se necesita un pensamiento más complejo? ¿Y si los enemigos de la paz, estuvieran en las filas que defienden? ¿Y si algunos palestinos lo tuvieran más claro que los papistas europeos que dicen defenderlos? ¿Y si Israel fuera la única alternativa real que le queda al pueblo palestino, cuando se libere de las ideologías que los oprimen? Ni contemplan la posibilidad de pensarlo, imbuidos de una pretendida superioridad ética que les permite negar toda opción que no sea la de su verdad bíblica. La superioridad ética de la intolerancia.

En este proceso de demonización de la disidencia, se ha llegado a momentos de pura locura. Por ejemplo, las manifestaciones de Madrid y Barcelona, donde los gritos de Allah Akbar, los pasamontañas y las pistolitas, los vivas a Hamas, las quemas de banderas israelíes y americanas y los grupos islamistas se manifestaban en buena compañía con 'L´estaca', los progres al uso y los pacifistas de toda la vida. Y con el propio conseller de Interior, en uno de los actos más vergonzosos de la historia de esta conselleria.

Como dicen algunos mossos, ¿cómo van a recibir información sobre islamismo radical por parte de otros servicios de inteligencia, si su propio conseller se manifiesta en tamaña compañía?

Dicen que se manifestaron a favor de la paz, pero se oyeron gritos de guerra. Dicen que se manifestaron a favor de la solidaridad, pero en la manifestación se repartieron revistas donde seis ciudadanos catalanes -Joan Culla, Vicenç Villatoro, Lluís Bassat, Miquel Sellarès, Pilar Rahola i Jaume Renyer- eran señalados con la diana de la maldad y la sospecha. ¿Ellos señalan, y quizás otros disparan? Por supuesto, recibirán la querella pertinente.

Y finalmente, dicen que se manifestaron a favor de Palestina, y solo oímos el ruido atronador del odio contra Israel. De tolerancia, nada. De solidaridad, con el ojo tuerto. Y de libertad, sólo el grito, usado para imponer el pensamiento único, y acallar las bocas disidentes

Pilar Rahola
La Vanguardia. Barcelona.
14/01/2009

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FELICES FIESTAS A TODOS LOS CRISTIANOS

FELIZ NAVIDAD!!!

BON NADAL!!!

os deseo a todos desde EUROKRISIS.

Decapitado o fusilado no te creas que te irás a follar a las vírgenes huríes! Maldito asesino! Eurabia!!!Eurabia!!!

Decapitado o fusilado no te creas que te irás a follar a las vírgenes huríes! Maldito asesino! Eurabia!!!Eurabia!!!

DECLARACIÓN DE UNO DE LOS AUTORES DE LA MASACRE DE BALI

’Quiero ser decapitado y no fusilado’

  • Prefieren que se les corte la cabeza, un método que consideran ’más islámico’
  • El paraíso puede esperar y los recursos para retrasar la ejecución no dejan de llegar
Los tres autores de la masacre de Bali, durante su juicio. (Foto: AFP)
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Los tres autores de la masacre de Bali, durante su juicio. (Foto: AFP)

Actualizado jueves 23/10/2008 13:39 (CET)
DAVID JIMÉNEZ

YAKARTA.- Ninguno de los 202 asesinados en dos discotecas de Bali hace seis años pudo elegir su muerte. Amrozi Nurhashyim, el terrorista que tomó la decisión por ellos, cree que él sí merece ese privilegio.

Amrozi y dos de sus socios en la masacre, Ali Gufron y Imam Samudra, consideran "inhumano" que su sentencia a muerte vaya a ser ejecutada mediante fusilamiento. Prefieren que se les corte la cabeza, un método que consideran "más islámico", según el recurso presentado por sus abogados.

Quienes estamos en contra de la pena de muerte coincidimos con las familias de algunas de las víctimas del atentado que han asegurado que no desean que se aplique ninguno de los dos métodos.

Pero difícilmente se le podría reprochar a Natalie Grezl Juniardi que cuente los días para que los autores del atentado sean fusilados. Su marido, un comerciante de tablas de surf australiano, murió en una de las dos discotecas atacadas cuando ella estaba embarazada de tres meses. "No quiero más retrasos", dice Juniardi sobre los recursos que han demorado la aplicación de la pena capital a los autores confesos del ataque.

Amrozi es conocido como el terrorista sonriente por su falta de remordimiento y las risas con las que respondió al dolor de las familias en el juicio que le condenó en 2003.

Su único lamento, dijo, era no haber matado a más gente. Preguntado recientemente si quería disculparse ante sus víctimas, su respuesta fue que no tenía "que pedir perdón a infieles".

Los tres terroristas de Bali han anunciado en repetidas ocasiones que esperaban con ansia el momento de ser ejecutados para entrar en el paraíso. Ahora que el momento ha llegado -el fiscal indonesio ha anunciado que su ejecución es inminente-, no parecen tan seguros. El paraíso puede esperar y los recursos para retrasar la ejecución no dejan de llegar a los juzgados.

Guerra contra el terrorismo

Más allá de las discrepancias sobre si un terrorista merece o no la pena de muerte, el atentado de Bali y la reacción posterior de las autoridades y el pueblo indonesio suponen una aislada, poco publicitada e importante victoria en la mal llamada guerra internacional contra el terrorismo.

Indonesia, en lugar de equipar su Estado de Derecho al de los terroristas dándoles el placer de pensar que libran contra él una guerra de tú a tú, ha optado por deslegitimar su causa y tratarla como un cuestión criminal.

Jóvenes que habían caído en el Islam militante han sido reformados con ayuda de sus comunidades, logrando confesiones que han ayudado a desarticular nuevas redes. El escaso apoyo al terrorismo, si lo hubo, ha desaparecido, marginando a quienes alguna vez le dieron cobertura moral.

El líder espiritual de Al Qaeda en el país e inspirador de la masacre de Bali, Abu Bakar Bashir, se ha visto obligado a cambiar completamente su discurso e improvisar una teoría según la cual los atentados de Bali fueron obra de la CIA.

Pero en 2002, días después de la masacre de Bali y durante una entrevista con este corresponsal, el propio Bashir se mostraba orgulloso de la acción de sus pupilos y no sentía la necesidad de excusarse. "Los muertos de Palestina van al cielo y los de Bali al infierno", me dijo entonces, antes de ser detenido y encarcelado. No sabemos si Amrozi y sus compinches irán al infierno, pero sin duda no verán ese paraíso que al parecer ya no creen merecer con tanta convicción.

Fusilamiento o decapitación, lo que los ’Tres de Bali’ desean es la opción de seguir con vida. Al abogar por darles esa oportunidad, las familias de algunas de las víctimas han marcado con nitidez la línea que separa a los terroristas de sus víctimas, entre quienes encuentran placer en buscar la muerte de inocentes y quienes, habiendo perdido a hijos o maridos, no desean la de los culpables.

Asiste al suicidio de Occidente!!! Eurabia!!! Eurabia!!!

Asiste al suicidio de Occidente!!! Eurabia!!! Eurabia!!!

PAMPLONA

La mezquita de Pamplona se sustituirá por una diez veces mayor

- Se prevé que pidan la licencia de apertura a finales de mes y se utilice ya en noviembre

- La nueva mezquita se encuentra en la calle Dr. Salva (San Jorge) y su planta tiene unos 500 metros cuadrados

CRISTINA GANUZA . PAMPLONA Jueves, 9 de octubre de 2008 - 04:00 h.

El crecimiento de la Comunidad Islámica en Pamplona, que ha pasado de contar con unos 400 miembros en el año 2000 a unos 1.800 este año, les ha obligado a buscar un espacio más amplio donde reunirse para la oración. El lugar elegido es diez veces más grande que la mezquita actual, situada en el barrio de la Milagrosa. La nueva se encuentra en la calle Dr. Salva (San Jorge), aunque desde la Comunidad Islámica aseguran que esta ubicación no responde a ningún motivo concreto.

Allí un antiguo almacén ha sido transformado en una mezquita con 470 metros cuadrados de planta más otros 100 en la parte superior y capacidad para cerca de 250 personas. Son datos que contrastan con el espacio de que disponían hasta ahora en la calle Monte Ibañeta, ya que sólo tiene unos 65 metros cuadrados y capacidad para 50 personas. Otra de las novedades se refiere a la propiedad del lugar: mientras que el nuevo local ha sido comprado, la primera mezquita se encuentra en situación de alquiler.

"Hacia el año 2000, un viernes, vimos que no cabíamos en la mezquita. Entonces empezamos a pensar en tener una más grande", explica Ali Hamza, presidente de la Comunidad Islámica de Navarra y vecino de Pamplona desde hace 20 años.

Las obras comenzaron hace tres años pero al no contar con subvenciones (no fueron solicitadas), el ritmo de los trabajos ha sido más lento del que les hubiera gustado. Han reformado todo, desde el suelo hasta el techo, una tarea en la que los miembros de la comunidad han participado como han podido, bien económicamente o aportando su propio trabajo. "Se ha ido haciendo poco a poco. Ellos mismos venían los fines de semana y ponían la mano de obra", asegura Ali. Para labores más complejas como la colocación del aire acondicionado, la electricidad, la carpintería o el suelo radiante han recurrido a personas del barrio. Además, los arcos situados en la parte superior, esculpidos a mano, han llegado desde Marruecos. La inversión final es difícil de calcular debido a la inexistencia de un presupuesto inicial completo, según Ali.

Últimos retoques

Está previsto que las obras terminen este mismo mes. A finales de octubre solicitarán la licencia de apertura al Ayuntamiento de Pamplona y esperan que este espacio se convierta en el habitual para todos los fieles a partir de noviembre. De esta forma, allí acudirán los musulmanes residentes en cualquier barrio de Pamplona.

Tan solo quedan los últimos retoques: dos o tres puertas realizadas a medida, la pintura y terminar la zona de arriba. De momento y hasta que ésta obtenga la licencia de apertura, la mezquita de la Milagrosa continúa abierta y sigue funcionando con normalidad. Sin embargo, está previsto que se cierre cuando obtengan la nueva licencia de apertura. A pesar del cambio físico y de ubicación, el nombre (Al-Badr) se mantendrá. La mezquita de San Jorge ya se ha utilizado en ocasiones esporádicas como la celebración del fin del Ramadán, el pasado 1 de octubre, o algunos viernes (día sagrado del Islam) porque no caben en la de la Milagrosa.

El amplio espacio se divide en distintas áreas que tratan de dar respuesta a las necesidades de la comunidad. Aunque la mayor parte la ocupa la sala de oración, casi lista, también hay espacio para el despacho del imán, un almacén, la sala para la ablución (un pequeño espacio donde lavarse antes de la oración), aulas para la enseñanza religiosa de los niños, otros despachos, una sala de internet y una pequeña biblioteca "para todo el que quiera conocer el islam", como aseguró Ali. La nueva mezquita estará abierta durante todo el día, los siete días de la semana.

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