Islam

Augurio de tensiones

AUGURIO DE TENSIONES

Un estudio prevé mayoría musulmana en Bruselas dentro de 10 o 15 años

ELISEO OLIVERAS
BRUSELAS

Bruselas, la capital de la Unión Europea (UE), tiene actualmente un 33% de población musulmana, casi el doble que en el 2002, según reveló ayer un estudio promovido por la Universidad Católica de Lovaina (UCL), el Instituto Lumen Vitae, el periódico La Libre Belgique, el semanario Dimanche y la radiotelevisión francófona RTBF. "Dentro de 10 o 15 años la población musulmana será mayoritaria en Bruselas", pronosticó el antropólogo de la UCL Olivier Servais, participante en la investigación, al comentar el informe.
El cristianismo se mantiene aún como la principal religión en la capital belga, profesada por el 42,5% de la población, mientras que más del 20% de los bruselenses se declaran ateos o agnósticos. La masiva presencia del islam es un rasgo especial de Bruselas, ya que la población musulmana en otras ciudades del país se sitúa alrededor del 5 o el 6%, según los datos del Barómetro de lo religioso 2008 recopilados por la firma de sondeos Sonecom del 26 de enero al 22 de febrero.
La rápida expansión del islam en Bruselas se explica por la elevada concentración de inmigrantes musulmanes y la preponderancia de familias numerosas y con hijos muy jóvenes en esa comunidad, lo que hace que crezca mucho más deprisa que las otras, explicó Servais.

DIVISIÓN
El informe revela asimismo un abismo cultural creciente entre la expansiva comunidad musulmana y el resto de la población, que tendrá importantes consecuencias sociopolíticas a medio plazo. Los principales valores de referencia de los cristianos y los laicos son similares (amor, libertad, desarrollo personal), mientras que en la comunidad musulmana giran en torno a la familia, la fe y la espiritualidad.
Servais no excluye el riesgo de graves confrontaciones futuras, porque por un lado se consolida en Bruselas "un islam joven de familias modestas que se repliega sobre sí mismo y sus valores tradicionales" y por el otro "unas élites creyentes, poscristianas o agnósticas que profesan unos valores muy distintos". El estudio muestra también que, a diferencia de cristianos y laicos, la escuela tiene poca influencia en la transmisión de los valores filosófico-religiosos en la comunidad musulmana, ya que esa función la realiza prioritariamente la familia.

Mayoría musulmana en Bruselas de aquí 10 o 15 años

ESTUDIO DEMOGRÁFICO.

Bruselas podría tener mayoría musulmana en 10 o 15 años

12/03/2008 ELISEO OLIVERAS

Esta noticia pertenece a la edición en papel.

Bruselas, la capital de la Unión Europea (UE), tiene actualmente un 33% de población musulmana, casi el doble que en el 2002, según reveló ayer un estudio promovido por la Universidad Católica de Lovaina (UCL), el Instituto Lumen Vitae, el periódico La Libre Belgique, el semanario Dimanche y la radiotelevisión francófona RTBF. "Dentro de 10 o 15 años la población musulmana será mayoritaria en Bruselas", pronosticó el antropólogo de la UCL Olivier Servais, participante en la investigación, al comentar el informe.

El cristianismo se mantiene aún como la principal religión en la capital belga, profesada por el 42,5% de la población, mientras que más del 20% de los bruselenses se declaran ateos o agnósticos. La rápida expansión del Islam en Bruselas se explica por la elevada concentración de inmigrantes musulmanes y la preponderancia de familias numerosas y con hijos muy jóvenes en esa comunidad, lo que hace que crezca mucho más deprisa que las otras.

Los musulmanes serán mayoría en Alemania en 2046

LOS MUSULMANES SERÁN MAYORÍA EN ALEMANIA EN 2046.

Breves, Traducción Daily Times

Los musulmanes serán mayoría en Alemania en 2046, de acuerdo con un estudio financiado por el Ministerio de Interior.Reforzados por el constante flujo de inmigrantes musulmanes hacia Alemania, los musulmanes formarán la mayor parte de la población alemana en 2046, según el Instituto Central del Archivo Islámico de la ciudad de Soest. El think-tank islámico informo sobre un fuerte aumento del numero de alemanes convertidos al Islma, alrededor de 4.000 entre julio de 2004 y junio de 2004-5 veces más que el año anterior.

Oleada de violaciones en Oslo

Traducción, Brussels News.

DIÁLOGO DE CIVILIZACIONES : Oleada de violaciones en Oslo

Dos de cada tres acusados de violación en la ciudad de Oslo son inmigrantes de origen no europeo según un informe de la policía. El número de voilaciones crece continuamente. Unni Wikan, profesor de antropología social de la universidad de Oslo, declaró en 2001 que “las noruegas deben asumir su parte de responsabilidad por estas violaciones” porque los musulmanes encuentran su forma de vestir provocadora. La conclusión del profesor no era que los musulmanes que vivan en Occidente deben adaptarse a las reglas europeas, sino exactamente lo contrario: “Las noruegas deben darse cuenta de que viven en una sociedad multicultural y deben adaptarse a ella.”
 
El número de violaciones en al capital noruega es 6 veces superior al de la ciudad de Nueva York. He escrito tantas veces sobre violaciones y la inmigración musulmana que, francamente, me aburre el tema. Pero como es sabido, los problemas no desaparecen por el hecho de que no hablemos de ellos.

Ha habido un aumento explosivo de violaciones en Oslo, pero tanto los medios de comunicación como las autoridades se niegan a contarnos el motivo. En su día lo hicieron, sin embargo, en 2001, cuando dos de los tres principales periódicos, Aftenposten y Dagbladet, informaron que la mayoría de las violaciones eran cometidas por inmigrantes, tratándose casi siempre de musulmanes. Ambos periódicos lo han “olvidado” desde entonces, y no han vuelto a relacionar el tema con la inmigración musulmana, a pesar de que el número de violaciones ha seguido creciendo hasta alcanzar niveles históricos. Por ello son culpables de extrema ineptitud, pues los artículos anteriores aún están colgados en internet.

Quien fue ministro de justicia en Noruega entre 2001 y 2005, Odd Einar Dørum, menciono el problema en 2001 pero ha callado desde entonces. El numero de violaciones denunciado en la ciudad de Oslo es ahora 6 veces más elevado que el de la ciudad de Nueva York, a pesar de lo cual los medios de comunicación siguen haciendo exhortaciones contra la islamofobia.

Según Aftenposten, las urgencias de los hospitales nunca han recibido tantas víctimas de violaciones. Su capacidad para tratar las víctimas ha sido puesto a prueba. El número de violaciones se ha disparado este año.

Las mujeres saudíes pidena su monarca que les autorice a conducir

¿Será esto un ejemplo de la moderación de las mezquitas construidas con dinero Saudí en España? Las mujeres saudíes piden a su monarca que les autorice a conducir Un grupo de mujeres "intelectuales" de Arabia Saudí creará la primera asociación que tiene el objetivo de luchar para que las mujeres de este país integrista puedan recuperar el derecho a conducir coches. El soberano saudí declaró, al ser entronizado hace dos años, que está convencido de que llegará un día en que se les permitirán conducir a sus compatriotas femeninas. Arabia Saudí aplica una estricta interpretación de la ley islámica que somete a muchas restricciones sociales y laborales a las mujeres.       Con esta finalidad, las mujeres dieron a conocer aye, una petición dirigida al monarca saudí Abduláh Bin Abdulaziz, en la que se le solicita ese derecho que tenían y que durante décadas se les ha prohibido, informó Fauzia al Uyuni, la promotora de esa asociación.Explicó también que desea recordar a las autoridades que «este asunto es social y no político o religioso. Es un derecho retrasado durante mucho tiempo».

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El Arzobispo de Canterbury ve

Así esta la cosa. El arzobispo de Canterbury ve 'inevitable' introducir la 'sharia' en Reino Unido Invitó a analizar la ley 'sharia' 'con los ojos limpios' El portavoz del primer ministro recuerda que ya se introdujo las hipotecas islámicas      El arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, primado de la Iglesia Anglicana en el Reino Unido, ha levantado una polémica del estilo a la que se vive estos días en España, al afirmar que "parece inevitable" la introducción en este país de algunos aspectos de la ley 'sharia' (o coránica), para favorecer la cohesión social. En declaraciones a Radio 4 de la BBC, Williams defendió que debe haber "un acomodamiento constructivo" de partes de esa legislación como en disputas civiles maritales o financieras, aunque siempre prevaldría el derecho del ciudadano (como, por ejemplo, para apelar). En respuesta a estas afirmaciones, el Gobierno británico subrayó que la ley en este país debe tener como base los valores británicos, aunque reconoció que pueden hacerse concesiones en algunos casos, como ha sucedido en el campo de las finanzas. Así, el portavoz del primer ministro, Gordon Brown, recordó que el Ejecutivo ha modificado la ley para facilitar, por ejemplo, las hipotecas islámicas, que, por su especial mecanismo, debían pagar dos veces el impuesto sobre la compra, lo que ahora no ocurre. El portavoz gubernamental insistió en que la 'sharia', que muchos musulmanes practican en privado sin que tenga validez ante los tribunales, no debe ser nunca excusa para violar la ley británica. Durante la entrevista radiofónica, Williams aseguró que "muchos musulmanes dirían que sienten que aspectos de la sociedad británica son áreas de las que están excluidos". Argumentó que la introducción de la 'sharia' se circunscribiría a algunos aspectos de la vida cotidiana, sin que se plantee en ningún caso la introducción de los castigos "inhumanos" o normas represivas y discriminatorias que hay en algunos Estados islámicos. El arzobispo invitó a analizar la 'sharia' "con los ojos limpios" y no asociarla únicamente a ejemplos como "el de Arabia Saudí". "No creo que debamos lanzarnos a la conclusión de que todo ese cuerpo de jurisprudencia y práctica es monstruosamente incompatible con los derechos humanos sólo porque de entrada no se ajusta a como nosotros lo entendemos", reflexionó. Recordó que ya hay ejemplos en Gran Bretaña donde las leyes religiosas de una comunidad concreta han sido reconocidas por la legislación general para justificar, por ejemplo, casos de objeción de conciencia. Williams subrayó que ya existen en el país tribunales ortodoxos judíos, mientras que la ley general acomoda la sensibilidad católica y de otros cristianos en temas como el aborto. Por su parte, el director de la Fundación Ramadhan, Mohammed Shafiq, saludó los comentarios del arzobispo y consideró que son una muestra más de los intentos de ambos credos para "construir respeto y tolerancia". "La 'sharia' en materia civil se ha introducido exitosamente en algunos países occidentales. Creo que los musulmanes se sentirían muy confortados si el Gobierno permitiera que algunos asuntos civiles se resolvieran de acuerdo con su fe", dijo.

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La Junta Islámica lleva a la Unesco el rezo musulmán en la mezquita de Córdoba

La Junta Islámica lleva a la Unesco el rezo musulmán en la Mezquita de Córdoba Apenas unos días después de haber entrado en campaña electoral instando al voto a «partidos progresistas», la Junta Islámica ha vuelto a sacar del cajón la sempiterna reivindicación acerca del uso conjunto de la Mezquita-Catedral de Córdoba.      Si hace ahora un año su presidente, Mansur Escudero, oraba a las puertas del templo, en esta ocasión ha solicitado el amparo de la Unesco, con el pretexto de que el edificio forma parte de los espacios Patrimonio de la Humanidad. «Como el monumento es Patrimonio de la Humanidad -subrayó Escudero en rueda de prensa-, la Unesco tendría que pronunciarse o emitir un informe, como se ha hecho con otros monumentos». En opinión del líder de la Junta Islámica, el uso compartido del templo cordobés «podría tener un papel importante» en el marco de la Alianza de Civilizaciones, puesto que «los templos han de estar abiertos a todos los creyentes, musulmanes, católicos y de todas las confesiones», informa Efe. Veinte años de reivindicación Desde hace más de veinte años, la Junta Islámica ha venido reivindicando el uso compartido de la Mezquita-Catedral de Córdoba, instando tanto al cabildo como al obispo a que autorice a realizar la oración islámica en alguna zona del templo. Así, en marzo de 2004, coincidiendo con un encuentro islamocristiano en Roma, se hizo una propuesta formal ante la Santa Sede, quien dejó en manos del Obispado de Córdoba cualquier decisión al respecto. En febrero de 2006, y coincidiendo con la puesta de largo de la Alianza de Civilizaciones, esta organización solicitó tanto a José Luis Rodríguez Zapatero como al primer ministro turco, Tayip Erdogan, que apoyaran el uso conjunto no sólo de la Mezquita-Catedral, sino también de la antigua iglesia de Santa Sofía, en Estambul (Turquía). Por otro lado, y en referencia a las orientaciones de voto dadas la pasada semana por la Conferencia Episcopal, Mansur Escudero reconoció que «los obispos son ciudadanos y tienen pleno derecho a opinar y a decir lo que piensan». Sin embargo, el líder islámico recalcó que «no es correcto que intenten que el Gobierno asuma unas políticas propias de una determinada confesión».

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Dentro de una década los musulmanes serán mayoría en el ejército ruso

DENTRO DE UNA DÉCADA LOS MUSULMANES SERÁN MAYORÍA EN EL EJÉRCITO RUSO.

Traducción para IH. Michael Mainville, Washington Times, Nov. 21, 2006

Los bajos índices de natalidad y la creciente inmigración de las repúblicas de la Antigua Unión Soviética están provocando un crecimiento explosivo de la comunidad musulmana en Rusia, que constituirá la mayoría de la población del país a mediados de siglo."Rusia está atravesando una transformación religiosa que tendrá consecuencias aún mayores a nivel internacional que el colapso de la Unión Soviética," afirmó Paul Goble, especialista en Islam en Rusia e investigador asociado a la Universidad de Tartu en Estonia.

Hace dos décadas, la mezquita de Sobornaya era la unica permitida en toda la Unión Soviética. Estaba casi siempre vacía, llenándose sólo cuando era visitada ocasionalmente por una delegación extranjera procedente de una país islámico.

Actualmente, es una de la cuatro mezquitas de Moscú que dan servicio a una población de unos dos millones y medio de musulmanes moscovitas. Los viernes y los días de fiesta religiosa se llenan de fieles. Al igual que en muchos países con poblaciones islámicas en crecimiento, las tensiones son crecientes. Muchos rusos étnicos temen que su país está
perdiendo su identidad tradicional, al tiempo que muchos musulmanes dicen estar ofendidos por lo que consideran una extendida discriminación y una falta de respeto a sus creencias.

La población rusa disminuye en 700,000 personas anualmente, debido sobre todo a la baja esperanzas de vida y los bajos indices de natalidad de los rusos étnicos. De acuerdo con el anuario de la CIA , la tasa de fertilidad es de 1.28 ninos por mujer, muy por debajo de lo que se necesita para renovar la población de una país de 143 millones de habitantes. La tasa de fertilidad en Moscú es aún más baja, de 1.1 ninos por mujer.

Los musulmanes de Rusia, sin embargo, están invirtiendo la tendencia. La tasa de fertilidad entre los tártaros que viven en Moscú es de 6 ninos por mujer, mientras que los chechenos e inguses tienen una media de 10 hijos por mujer. Simultáneamente, cientos de miles de musulmanes de Tajikistan, Uzbekistan y Kazakhstan han llegado a Rusia en busca de trabajo.

La población musulmana de Rusia ha crecido en un 40 por ciento desde 1989, unos 25 millones de personas. En 2015, los musulmanes constituirán la mayoría de las tropas del ejército ruso y en 2020 serán un quinto de la población.

Si la tendencia se mantiene, los musulmanes superarán a los rusos étnicos dentro de 30 anos. Para muchos rusos eslavos, la perspectiva de convertirse en minoría en su país es aterradora. "Rusia es históricamente un país cristiano ortodoxo, eslavo y lo debe seguir siendo," afirmó Alexander Belov, dirigente del Movimiento contra la Immigración Ilegal, un lobby cada vez de importancia creciente, que ha organizado docenas de concentraciones en los últimos meses.